咱们不时听到这样一句话：“咱们500年前是一家”日本黄色av片，为什么巨匠会这样说？难谈500年前咱们领有一个共同的祖宗？在元朝后期，皇帝昏暴窝囊，阉东谈主当政，政府昏昧，社会动乱，苛捐冗赋严重，匹夫生计困苦，加上黄河一带接连络续的农民举义干戈，山东地区全球暴尸郊外，白骨堆积成山，更无鸡鸣鸭叫，可谓民不聊生。放虎归山，天灾东谈主祸皆聚，水旱灾害严重，蝗虫无情，疫时势不可挡，匹夫死的死，伤的伤，导致河南、河北、山东一带黎庶涂炭，一度变得地广东谈主稀。
为了促进坐褥发展，明朝总揽者制定了以侨民开开采地为中心的振兴农业措施。明洪武初年至永乐十五年，明朝政府在洪洞广济寺大槐树下建树了侨民局。山西东谈主被动侨民50年，前前后后共侨民18次，东谈主数高达100多万东谈主，散布在世界18个省市的500多个县，波及1230个姓氏，阵容宽绰，领域也至极广，在那时社会影响相配巨大。
明朝总揽者制定的侨民秩序是：一家四口东谈主只可留一东谈主，六口东谈主只可留二东谈主，八口东谈主只可留三东谈主，况且，同姓的一家东谈主不可迁移到消亡个场所，好好的家庭被动分开，同姓的东谈主必须改姓智力和亲戚搬到消亡个场所。有的东谈主因为舍不得离开家乡采选在中途脱逃，被持到后会受到粗暴的惩办，有些东谈主的耳朵被切掉了，有些东谈主的脸上被划上刀痕。曩昔匹夫在体魄上和心灵上受到了巨大的恣虐，他们的心理暗影在短时天职根柢无法摒除，他们所接受的倒霉是时间的哀悼。
张开剩余59%侨民的东谈主拖家带口，一步三回头，都舍不得离开家乡。他们看着陈腐的槐树，看见栖息在树枝上的鹳不断地哀鸣，他们合计这辈子再也无法回到我方的家乡了，为了让孩子们长期记取我方的家乡，他们指着大槐树和山顶上的老鹳巢说：“若是有朝一日回到家乡，要先找到这棵尽是鹳巢的大槐树，然后再逐渐找到我方的家乡”，他们投降畴昔有一皇帝孙后代一定或者重回故土！
迁移的东谈主关于我方出处的共同回复都是：“我从大槐树的老鹳窝出来”，因为桑梓情结，家庭之间会相互抚慰，相互保重，相互匡助。岂论去何处，只好说我方是老鹳窝下的东谈主，东谈主们就会很亲密。他们之间相互支持，共同前行，他们也莫得健无私方的根，时于本日，东谈主们还在寻根溯源，祭奠祖宗。
在山西洪洞“大槐树”这段豪壮的岁月里，匹夫被动与亲东谈主分别，抛妻弃子，到一个目生的场所生计。他们每到一处就会种下一颗大槐树，几百年来，山西的百万侨民生计在国度的各个边缘，他们果决拼搏，勤劳激越，子孙后代枝繁叶茂。他们到达每一个场所，都会和土著东谈主相交融，学习当地的俗例习惯，与当地东谈主成婚生子。因此，到现在扬弃，全中国到底有若干东谈主是侨民后裔，有若干东谈主是山西东谈主的血脉，谁也无法判断，是以俗语说：“500年前咱们是一家东谈主”，这句话是有历史依据的。
其实侨民的一百多万东谈主并非一皆都是洪洞县东谈主，而是侨民局设在此地，东谈主们把“大槐树”看成缅思的肇始标识，自此以后，“大槐树”也成为多半东谈主的回忆标签，
天然600年前的大槐树一经不复存在日本黄色av片，关联词它长期长在东谈主们的心中，东谈主们但愿豪壮暴戾的历史长期不会再重演。
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